5.25
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
本章批判了四种虚伪的行为。左丘明（约公元前年－约公元前年），鲁国（今山东肥城）人，姓丘名明，因其父任左史官，故称左丘明。曾任鲁太史，与孔子同时或略早于孔子，知识渊博、品行高尚，著有《左氏春秋》（简称《左传》）、《国语》，是时人崇拜的对象。《左传》多以史实解释《春秋》，起自鲁隐公元年（公元前年），止于鲁哀公二十七年（公元前年），以记事为主，兼记言论，全面反映了当时的社会历史面貌，既是重要的儒家经典，又是我国第一部完整的编年体史书。《国语》分别记载西周末年至春秋时期（约公元前年－公元前年）周王室及鲁齐晋郑楚吴越诸国史实，偏重记载君臣言论，是我国最早的国别史。
笔者认为，巧言、令色、足恭、匿怨而友其人，四种行为有一个共同特点，就是都表现了一个“伪”字，即假装，孔子批评的就是伪，追求的就是真。对于这四种行为，不能按字面意思直译。如果直译，会让人产生误解。比如，巧言，译为花言巧语，从字面上看，没有任何问题。但是，是不是花言巧语就是可耻的呢？不一定。花言巧语总比恶语相加要好的多。真正可耻的是花言巧语欺骗人，说得好听，不见行动、不干好事。如果花言巧语，说得让人很高兴，该做的事也做了，该干的好事也干了，有什么不好？令色，译为好脸色、虚颜假色，也没有问题。是不是装出好脸色就是可耻的？也不一定。可耻的是装出好脸色，却笑里藏刀。如果只是装出好脸色，却没有加害他人的意思，怎么能说是可耻的？足恭，译为过分恭敬，很恰当。过分恭敬确实让人感觉有些发腻，但是也不一定就是可耻的。让人感觉可耻的是有求于人时过分恭敬，百依百顺，事后立即翻脸不认人。如果有人愿意甚至喜欢表现出过分恭敬的样子，并没有事后翻脸不认人，也没有什么可指责的。匿怨而友其人，译为藏起自己的怨恨，与别人表面上交朋友。这样的行为是不是可耻，需要视情况而定。人与人结怨，是常见的事情。但是，人与人之间的怨恨是不是永远不能化解呢？结怨的人是不是永远都是敌人，不可能变成朋友呢？事过境迁，怨仇宜解不宜结，曾经结怨的人绝大多数是可以变成朋友的，只有少数人因为结怨太深，一生都不能原谅对方，无法化敌为友。对于大多数化敌为友的人来说，匿怨而友其人并不是可耻的。可耻的是藏起怨恨，与结怨的人表面上交朋友，等对方放松警惕后，向对方发动致命的攻击，以泄心头之恨。
孔子说：“花言巧语却不见行动、不干好事，装出一副好脸色却笑里藏刀，有求于人时过度恭敬，过后却翻脸不认人，这三种虚伪的行为，左丘明认为可耻，我也认为可耻。藏起心头的怨恨，与结怨的人交朋友，等对方放松警惕后，向对方发动致命的攻击，以泄心头之恨，这种阴险的行为，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”
附：孔子说：“花言巧语，虚容假色，过分恭顺，左丘明以为可耻，我也以为可耻。藏起自己的怨恨，却与别人表面上交朋友，左丘明以为可耻，我也以为可耻。”
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