研究白癜风的专家 http://m.39.net/pf/bdfyy/bdfzj/用佛法救助动物道课程作者：明道居士众生无边誓愿度，很多修行人每天都念，这不是一句空洞的口号，而是相当于我们发了这样的誓愿，所以我们应该踏踏实实的努力着去为众生做点事，去想办法利益众生。这篇课程是为念佛回向给动物，帮助动物们得到利益的方法，凡是在放生，遇到动物，看到动物死去的尸体时都可以按此仪轨利益它们。人身难得，佛法难闻。动物，昆虫无数，受无边的苦难，它们更难听闻佛法，所以佛弟子要帮助它们，不但可以救度它们，而且自己也是功德无量的善举。如果没有人去念佛回向给它们，那它们将会在很长很长的时间依然做动物，受很多苦，很难脱离动物身。《贤愚因缘经》须达起精舍缘品；讲须达长者为佛陀建立祗园精舍的时候，和舍利弗在度量精舍地基，舍利弗看到地上的蚂蚁忧愁不乐，须达长者问舍利弗尊者；为何面带愁容。舍利弗说；七佛以来这些蚂蚁一直生在这里做蚂蚁，已经经历了九十一劫，这九十一劫中都是受蚂蚁身，不得解脱。生死长久，只有福德最为重要，真是不可不种啊。这时须达长者生起悲心，怜伤不已。给动物们念佛号，回向给它们，这是普渡众生，而三恶道中的众生又是最苦的，最迫切需要我们佛弟子救度的，所以我们遇到虫子，鸟等动物都要给它们念佛回向，去救它们。在过去，佛陀住世讲法的时候，阿那律尊者瞌睡连连，佛陀见了就斥责他：咄咄汝好睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。佛陀特意提到了，这句话很重要，也就是说一切众生听闻佛名号，生欢喜心，深信不疑都可以离苦得乐。我们给动物念佛号，念佛经，陀罗尼，那些动物们听了都可以得救，我们念佛给它们听并不在于它们能否听懂，而是我们给它们念佛，就在它们的阿赖耶识里种下一颗菩提的种子，这样以后就会越来越好，在未来世它们就能解脱，一切众生都有佛性，包括昆虫。佛陀曾说，无量劫前他还是一只蚂蚁。佛陀过去为了救众生曾舍身饲虎，割肉喂鹰，我们佛弟子要向佛陀学习，虽然不一定能做到佛陀舍身的大慈悲大无畏的精神，但我们也要努力去效仿佛陀帮助这些苦难的动物。在《金光明经流水长者子品第十六》有这样一段释迦牟尼世尊救鱼的故事。世尊在过去世时，有一世叫做流水长者子，一天，他带领两个儿子到一村落行医治病，途中看到许多食肉动物，都朝一个方向奔跑，流水觉得很奇怪，就跟踪观察，发现一个大鱼池，因烈日暴晒，池水即将干涸，池中的一万条鱼，命在旦夕。鱼们注视着流水长者子似乎在求他救命。流水长者见此情景，心生慈悲。奔走四方，寻找水源。忽然看见一条大河，十分高兴，可是走近一看，一群恶人为了捕鱼，截断了水源，一时间无法疏通，他急于救鱼，立即返回本城，向国王诉说此事，乞求国王借了二十头大象，并在酒家借来皮囊，以皮囊盛水，大象驮运，往返多次，注满了水池，又向鱼池中投入鱼食，池中的鱼全部得救。流水长者子又想我今虽然能与此鱼食令其饱满，未来之世当施法食。记得在过去空闲之处有一比丘，读诵大乘经典。其经中说。若有众生临命终时。得闻宝胜如来名号即生天上。我今当为这一万条鱼解说十二因缘。还要念宝胜如来名号。想到这里流水长者子进入水中对鱼们说；南无过去宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解无上士、调御丈夫、天人师、佛陀、世尊，宝胜如来本往昔时，行菩萨道作是誓愿；若有众生。于十方界临命终时闻我名者，当令是辈即命终已寻得上生三十三天。念完佛号又讲说十二因缘法，然后才返回家中。后来这一万条鱼命终，灵魂升入天界转世为一万天子。一天，流水长者宴请宾客，喝多了酒，醉卧高楼。此时，大地震动，一万天子从忉利天下到人间，将许多珍珠璎珞放到流水长者身边，又撒满许多鲜花报答流水长者的救命之恩。世尊在过去世做流水长者子的时候，给鱼们念诵的是宝胜如来的名号，因为宝胜如来的愿力说；若有众生。于十方界临命终时闻我名者。当令是辈即命终已寻得上生三十三天。所以我们救这些动物的时候，也可以念宝胜如来的佛号，阿弥陀佛名号等。以后我们放生时，或者在路上遇到动物，虫子，蚂蚁等等，无论是活的还是死去了，被人炖了，烤鸭，猪蹄，都可以给他们念佛回向，哪怕念一句它们也会增福报，会很快脱离恶道苦难。这个课程仪轨仿照上面这部经典故事，先念三皈依，再念十二因缘，和佛号。三皈依拿摩布达呀，皈依佛拿摩达嘛呀，皈依法拿摩僧噶呀，皈依僧念三遍四谛豆佉，三牟提耶，尼楼陀，末伽。苦集灭道。念三遍十二因缘无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取、取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭。念三遍般若波罗蜜多心经三遍念佛名号：拿摩宝胜佛一百遍（用梵语念更好，念的越多越好）除了念宝胜佛佛号，也可以念阿弥陀佛，释迦牟尼佛，地藏菩萨等任何佛菩萨名号，给那些动物们念佛越多越好，念的越多，它们获得的利益越大，越能早日脱离恶道。建议每次给看到的一群动物，或者一窝蚂蚁，或者鱼塘中的鱼，至少念一百遍到几万遍。然后再念回向文。回向文双手合十，念；愿将以上念宝胜如来名号之功德，回向给这些可怜的蚂蚁，，希望以此念佛功德，让这些蚂蚁增长佛性，增长福报，减少罪业，早日脱离三恶道。念四谛十二因缘是按经典中教导，这样念可以它们种下解脱种子，念心经是为了开它们的智慧，将来都能得度。如果放生，就按照这个仪轨去念。就很如法。利益动物，如果得记不住也可只念佛号。如果是匆忙的路过肉摊，烤鸭店，饭店，动物市场，可以这样念，愿将以上念宝胜如来名号一遍之功德，回向给刚才看到的那些烤鸭，希望它们增长善根，早日脱离三恶道。佛法是无边的，念一遍佛陀的名号回向给它们，它们也会利益无穷，种下善根，并且假如在一窝蚂蚁几万只附近念一句回向给它们，就如同这些蚂蚁每一个念一句佛号，同样同时的一起种下了善根，种下了菩提种子，将来必得福报，解脱，何况宝胜如来的愿力是任何众生听闻他的名号，都可以生天。所以每个佛弟子都应该如此念佛回向给这些苦难的动物们，自利利他，是诸佛教。以下我找来一些有关佛经中利益动物的故事，大家可以看看。《法句譬喻经》帝释天故事有位忉利天的天王，叫帝释天，将临命终。他晓得命终之后，会堕落在畜生道，生为驴子，因此感到非常悲愁。他想到能救度苦厄的只有佛，就立刻来到佛的面前，向佛顶礼，至诚恳切地三皈依──皈依佛、皈依法、皈依僧。正顶礼时，即是命终之刻，神识立刻投胎在驴腹当中。驴子不小心踏破主人家的陶器，主人一生气，就拿鞭子打驴子，驴子因此伤了胎气。同时间，帝释天的灵魂又回到自己身上。所以，低头三皈依，再举起头来，他又恢复了帝释身。这时佛陀就赞叹说：「善哉!善哉!帝释天，你能够在临终时皈依三宝，实在很有福报。」佛陀就为他讲经说法，这帝释天的天主，当下就证得须陀洹果。这个故事是讲三皈依的利益。《贤愚因缘经》鸟闻比丘说法生天缘品讲世尊住世时，有一比丘在树林中坐禅，念经，有一只鸟听了很欢喜，飞到树上听比丘念经。这时候有个猎人看到了就射死了鸟。这只鸟死后便生于欲界天第二天忉利天上，相貌端正，威仪无比。当时用神通观察是什么因缘，于是观察到自己本是只鸟，因为听闻比丘讲经才有此福报。佛告阿难。如来出世。饶益甚多。所说诸法。实为深妙。乃至飞鸟。缘爱法声。获福无量。岂况于人。信此牢固受持之者。所获果报。难以为比。《贤愚因缘经》二鹦鹉闻四谛缘品须达长者家里有两只鹦鹉，一只叫“律提”，另一只叫“赊律提”，性情聪慧，能听懂人的语言。比丘们来去时，常常预先告诉家人知晓，使其擦拭整理待客之物，欢欢喜喜迎接僧众。一次阿难到须达家，见这两只鸟聪明伶俐，心中非常喜欢，便对它们说：“我要教授你们佛法。”两只鸟也很高兴。阿难为其传授四谛法，让它们讽诵学习，而说偈言：“豆佉，三牟提耶，尼楼陀，末伽。”（汉语：苦集灭道）。门前有树，二鸟听闻此法后，欢天喜地地讽诵学习，飞到树上，又依次不断地飞上飞下，连续往返七回，不停念诵学到的四谛妙法。到了晚上便栖息树上，结果被野狸吃掉。凭此善心，死后立即转生到四天王天。尊者阿难第二天乞食时间一到，披衣托钵入城乞食，听说这两只鹦鹉被野狸所杀，心生怜悯，回去对佛说：“须达家里有两只鹦鹉，弟子昨日，教给它们读诵四谛法，两只鹦鹉在昨夜命终。不知它们的神识转生在什么地方？恳请世尊怜悯，为我明示。”佛告诉阿难：“你仔细听，记在心里，我会为你宣说，让你高兴。因你教授它们佛法，它们欢喜受持，命终后转生在四天王天。此阎浮提的五十年，等于四天王天的一日一夜，那里也以三十日为一个月，十二个月为一年，四天王天的寿命是五百岁。”阿难又问佛：“在那里命终后，将转生到哪里？”佛告诉阿难：“将转生到第二天的忉利天上，此阎浮提的一百年，等于忉利天上的一日一夜，那里也以三十日为一个月，十二个月为一年，忉利天人的寿命是一千岁。”阿难又问：“在那里命终后，将转生到哪里？”佛告诉阿难：“将转生到第三天的焰摩天上，此阎浮提的二百年，等于焰摩天上的一日一夜，那里也以三十日为一个月，十二个月为一年，焰摩天人的寿命是二千岁。”阿难又问：“在那里命终后，将转生到哪里？”佛告诉阿难：“将转生到第四天的兜率天上，此阎浮提的四百年，等于兜率天上的一日一夜，那里也以三十日为一个月，十二个月为一年，兜率天人的寿命是四千岁。”阿难又问：“在那里命终后，将转生到哪里？”佛告诉阿难：“将转生到第五天的化乐天上，此阎浮提的八百年，等于化乐天上的一日一夜，那里也以三十日为一个月，十二个月为一年，化乐天人的寿命是八千岁。”阿难又问：“在那里命终后，将转生到哪里？”佛告诉阿难：“将转生到第六天的他化自在天上，此阎浮提的一千六百年，等于他化自在天上的一日一夜，那里也以三十日为一个月，十二个月为一年，他化自在天人的寿命是一万六千岁。”阿难又问：“在那里命终后，又转生到哪里？”佛告诉阿难：“又会转生到第五天上，这样依次转生直到四天王天，上下往返七回。他们生在六欲天中，随心所欲，享受福报，极尽天人之寿，不会中途夭折。”阿难又问：“在六欲天命终后，将转生到哪里？”佛告诉阿难：“将转生到阎浮提中，投生为人，出家修行，因从前做鸟时念诵奉持四谛法，自然心开意解，获得辟支佛果，一个名叫昙摩，另一个名叫修昙摩。”佛告诉阿难：“一切诸佛以及众贤圣、天、人等，所受福报的多少，都因先前在佛法中种下善因，致使其后各获妙果。”当时阿难及一切与会大众，闻佛所说，欢喜奉行。《贤愚因缘经》五百雁闻佛法生天缘品佛住在波罗奈国。当时世尊在树林沼泽中，为天人等四众弟子，演说微妙法义。当时在天空中，有五百只大雁，听到佛的梵音，心里很欢喜，在空中盘旋飞翔，立即想降落在世尊那里。刚好有猎人张开罗网狩猎，五百只雁落入罗网中，被猎人所杀。大雁死后都转生在忉利天，在父母的膝上，忽然出生，犹如八岁的儿童，身体端正庄严，相貌奇特无比，身光明净，如同金山一般。心中思量：“我因什么样的因缘而投生在忉利天中呢？”天人们心智聪颖具有神通，立刻了知自己的前世因缘，因为欢喜听法，所以感得生天的果报，应当报答佛陀的恩德。于是天人们一起手持天上的花、香，降临到阎浮提波罗奈国，来到世尊的住所。天人的身光明亮耀眼，犹如珍宝树林。他们一起躬身，礼拜佛足，合掌启请说：“我们承蒙世尊演说妙法的声音，使我们生在妙处，愿世尊再行悲悯，为我们开示法要。”于是世尊便为他们演说四谛妙法，天人顿时心开意解，得到须陀洹果，就返回天上，从此不再堕落三恶道，随缘度过七生，便得以断尽一切烦恼。这时阿难对世尊说：“昨天夜里有天人来礼敬世尊，光明照耀，我不明白其中因缘，盼望世尊能告诉我。”佛告诉阿难：“好好思念，我当为你宣说。昨日我在林泽中，为天人等四众弟子演说妙法。有五百只大雁，喜爱恭敬说法妙音，心中愉悦欢欣，马上一起飞来，想到我那里听闻。不慎堕入猎人布下的罗网里，于是猎人捕杀了它们。依靠欢喜闻法的善心，转生到忉利天。自己了知到前世的因缘，所以前来报恩。”当时阿难听了佛所说的话，心中欢喜踊跃，感叹此事前所未有，对世尊说道：“如来出现世间，实在奇妙。演说微妙法雨，世间无不蒙受法雨滋润。乃至于禽鸟，仍能通过听闻法音获得如此大的福报，何况人信心受持！衡量其果报，超越彼福百千万倍，简直无法可比。”佛对阿难说：“善哉善哉。正像你说的那样，如来出现于世，为众生作大利益，犹如普降甘露，滋润众生。正是因为这个缘故，你们应当一心信敬佛法。”当时阿难和与会大众，闻佛所说，欢喜奉行。《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》摘抄几段经文，讲杀生吃肉，堕胎等罪业，以及佛弟子为动物，虫蚁前读此经可度脱它们，舍此身以，得生天乐。复次文殊。我灭度后。浊恶世时。一切众生。无慈悲心。杀生害命。食啖一切众生十种身肉。文殊当知。如杀父母。如食六亲。或因杀命。而复伤胎。为是事故。现世短命。设使夫妇交会之时。被恶罗刹。食啖其胎。令无子息。若能书写受持是经。即免斯苦。复次文殊。我灭度后。浊恶世时。一切众生。以恶业故。死入地狱。从地狱出。得畜生身。设得人形。六根不具。聋盲喑哑。癃残背瘘。受女人身。不识经字。设是男子。为恶业故。痴愚暗钝。不能转读此长寿经。心生愁恼。以愁恼故。名为心病。以心病故。现世短命。若能令善知识。书写是经。自取而转。从初至末。一心顶戴。以至诚故。功德无量。如此恶业。不更复受。此人现世。得长寿命。复次文殊。我灭度后。浊恶世时。一切众生。斗秤欺诳。不义得财。以其罪业。死入地狱。从地狱出。受畜生身。所谓牛驴象马。猪狗羊等。一切禽兽。蚊虻虱蚁。若有菩萨摩诃萨。以慈悲心。于畜生等。及虻蚁前。转读此经。一闻于耳。此经力故。随类皆解。此等畜生。舍此身已。得生天乐。若有菩萨。无慈悲心。不能广说此经典者。非佛弟子。是魔伴侣。复次文殊。我灭度后。一切女人。身怀胎娠。杀一切命。食诸鸟卵。为无慈愍心。现世得短命报。临生产难。以产难故。能断其命。或是怨家。非善知识。若能广发誓愿。书写是经。即令易产。无诸灾障。子母安乐。须男须女。随愿得生。《一切如来心秘密宝箧印陀罗尼经》这部经典里，引用一段经文若有乌雀、鸱枭、鸠鸽、鸺鹠、狗狼、野干、蚊虻、蚁蝼之类，暂来塔影及踏场草，摧破惑障，觉悟无明，忽入佛家，恣领法财。况有众人，或见塔形，或闻铎声，或闻其名，或当其影，罪障悉灭，所求如意，现世安稳，后生极乐。或人随力，以一丸泥涂塔坏壁，运一拳石扶塔礩倾，由此功德，增福延寿，命终之后成转轮王。若我灭后，四部弟子，于是塔前济苦界故，供养香华，至心发愿，诵念神咒，文文句句放大光明，照触三途，苦具皆辟，众生脱苦，佛种芽萌，随意往生十方净土。若人往在高山峰上，至心诵咒，眼根所及，远近世界，山谷林野，江湖河海，其中所有毛羽鳞甲一切生类，碎破惑障，觉悟无明，显现本有三种佛性，毕竟安处大涅槃中。若与此人往过道路，或触衣风，或踏其迹，或唯见面，或暂交语，如是等人重罪咸灭，悉地圆满。”《佛顶尊胜陀罗尼经》这部经典引用一段经文复次天帝。若复有人须臾得闻此陀罗尼。千劫已来积集重障恶业之罪。应受种种生死流转。地狱饿鬼傍生琰摩王界。阿苏罗身药叉鬼神。布单那羯吒布单那阿波娑摩啰。蚊虻龟狗蟒蛇等身。一切诸鸟及诸猛兽。一切有情乃至蚁子之身。更不重受便得转生。诸佛世尊一生补处菩萨同会一处。或得大姓婆罗门家生。或生刹帝利种及以豪贵最胜家生。天帝此人身等。如上胜处生者。皆由闻此陀罗尼故。随所生处皆得清净胜妙之身。天帝如是果报乃至菩提最胜之处。皆由赞叹此陀罗尼殊胜功德。天帝此陀罗尼名为吉祥。何以故能除一切三恶道故。此佛顶尊胜陀罗尼。犹如日藏摩尼之宝。净无瑕翳犹若虚空。光焰照彻无不周遍。若诸有情净心持此陀罗尼者亦复如是。如善好金明净柔软令人喜见。不为秽恶之所染著。亦如莲华飞尘不染。天帝持此陀罗尼者亦复如是。乘此净业必生善趣。天帝此陀罗尼随所方处。若能如是书写受持。听闻赞诵恭敬供养者。一切恶道皆得清净。诸地狱苦速能消灭。天帝若有男子女人。书写此陀罗尼安高幢上。或安高山或置楼台。乃至安置窣堵波中。天帝若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦族姓男女。于前幢等或时遥见。或与相近其影映身。或复风吹陀罗尼等。幢上轻尘落在身者。天帝彼诸众生所有罪业。应堕恶趣地狱饿鬼傍生。琰摩王界阿苏罗身。众恶之苦皆悉不受。亦复不为罪垢染污。天帝此等有情一切诸佛之所授记。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。天帝何况更以种种华鬘涂香末香。幢幡花盖衣服璎珞。作诸妓乐种种庄严。于四衢道造窣堵波。安置陀罗尼合掌恭敬。旋绕周行归命礼拜。天帝彼人能如是供养者。名曰摩诃萨埵。真是佛子持法栋梁。又是如来全身舍利窣堵波塔。尔时琰摩法王于夜初分来诣佛所。以种种妙衣种种华香。涂香末香栴檀沉水。恭敬供养绕佛七匝。礼双足已而作是言。我闻如来演说大力陀罗尼法。赞持功德不可思议。世尊大慈怜慜利益罪苦众生。世尊我常随逐守护。不令持者堕于地狱。由彼随顺如来言教而护念之。《金光明经流水长者子品第十六》这部经典引用一段经文佛告树神。尔时流水长者子。于天自在光王国内。治一切众生无量苦患已。令其身体平复如本。受诸快乐。以病除故多设福业。修行布施。尊重恭敬是长者子。作如是言。善哉长者。能大增长福德之事。能益众生无量寿命。汝今真是大医之王。善治众生无量重病。必是菩萨善解方药。善女天。时长者子。有妻名曰水空龙藏。而生二子。一名水空。二名水藏。时长者子将是二子。次第游行城邑聚落。最后到一大空泽中。见诸虎狼狐犬鸟兽多食肉血。悉皆一向驰奔而去。时长者子作是念言。是诸禽兽何因缘故一向驰走。我当随后逐而观之。时长者子遂便随逐。见有一池其水枯涸。于其池中多有诸鱼。时长者子见是鱼已生大悲心。时有树神示现半身。作如是言。善哉善哉。大善男子。此鱼可愍(min3)汝可与水。是故号汝名为流水。复有二缘名为流水。一能流水。二能与水。汝今应当随名定实。时长者子问树神言。此鱼头数为有几所。树神答言。其数具足足满十千。善女天。尔时流水闻是数已。倍复增益生大悲心。善女天。时此空池为日所曝唯少水在。是十千鱼将入死门。四向宛转见是长者心生恃赖。随是长者所至方面。随逐瞻视目未曾舍。是时长者驰趣四方。推求索水了不能得。便四顾望见有大树寻取枝叶。还到池上与作阴凉。作阴凉已复更推求是池中水本从何来。即出四向周遍求觅莫知水处。复更疾走远至余处。见一大河名曰水生。尔时复有诸余恶人。为捕此鱼故。于上流悬险之处。决弃其水不令下过。然其决处悬险难补。计当修治经九十日。百千人功犹不能成。况我一身。时长者子。速疾还反至大王所。头面礼拜却住一面。合掌向王说其因缘。作如是言。我为大王国土人民治种种病。渐渐游行至彼空泽。见有一池其水枯涸。有十千鱼为日所曝。今日困厄将死不久。惟愿大王。借二十大象令得负水济彼鱼命。如我与诸病人寿命。尔时大王即敕(chi4)大臣。速疾供给。尔时大臣奉王告敕(chi4)。语是长者。善哉大士。汝今自可至象厩(jiu4)中随意选取。利益众生令得快乐。是时流水及其二子。将二十大象。从治城人借索皮囊。疾至彼河上流决处。盛水象负。驰疾奔还至空泽池。从象背上下其囊水写置池中。水遂弥满还复如本。时长者子。于池四边彷徉而行。是鱼尔时亦复随逐循岸而行时长者子。复作是念。是鱼何缘随我而行。是鱼必为饥火所恼。复欲从我求索饮食。我今当与。善女天。尔时流水长者子。告其子言。汝取一象最大力者。速至家中启父长者。家中所有可食之物。乃至父母饮噉之分。及以妻子奴婢之分。一切聚集悉载象上急速来还。尔时二子如父教敕。乘最大象往至家中。白其祖父说如上事。尔时二子。收取家中可食之物。载象背上疾还父所至空泽池。时长者子见其子还心生欢喜踊跃无量。从子边取饮食之物散着池中。与鱼食已即自思惟。我今已能与此鱼食令其饱满。未来之世当施法食。复更思惟。曾闻过去空闲之处有一比丘。读诵大乘方等经典。其经中说。若有众生临命终时。得闻宝胜如来名号即生天上。我今当为是十千鱼解说甚深十二因缘。亦当称说宝胜佛名。时阎浮提中有二种人。一者深信大乘方等。二者毁呰(zi2)不生信乐。时长者子作是思惟。我今当入池水之中为是诸鱼说深妙法。思惟是已。即便入水作如是言。南无过去宝胜如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。宝胜如来本往昔时。行菩萨道作是誓愿。若有众生。于十方界临命终时闻我名者。当令是辈即命终已寻得上生三十三天。尔时流水复为是鱼。解说如是甚深妙法。所谓无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。善女天。尔时流水长者子及其二子。说是法已即共还家。是长者子复于后时。宾客聚会醉酒而卧。尔时其地卒大震动。时十千鱼同日命终。既命终已生忉利天。既生天已作是思惟。我等以何善业因缘。得生于此忉利天中。复相谓言。我等先于阎浮提内。堕畜生中受于鱼身。流水长者子。与我等水及以饮食。复为我等解说甚深十二因缘。并称宝胜如来名号。以是因缘令我等辈得生此天是故我等今当往至长者子所报恩供养。尔时十千天子。从忉利天下阎浮提。至流水长者子大医王家。时长者子在楼屋上露卧眠睡。是十千天子。以十千真珠天妙璎珞置其头边。复以十千置其足边。复以十千置右胁边。复以十千置左胁边。雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华。积至于膝。作种种天乐出妙音声。阎浮提中。有睡眠者皆悉觉寤(wu4)。流水长者子亦从睡寤(wu4)。是十千天子。于上空中飞腾游行。于天自在光王国内。处处皆雨天妙莲华。是诸天子复至本处空泽池所复雨天华。便从此没还忉利宫。随意自在受天五欲。时阎浮提过是夜已。天自在光王。问诸大臣。昨夜何缘。示现如是净妙瑞相有大光明。大臣答言。大王当知。忉利诸天于流水长者子家。雨四十千真珠璎珞及不可计曼陀罗华。王即告臣。卿可往至彼长者家善言诱喻唤令使来。大臣受敕(chi4)即至其家。宣王教令唤是长者。是时长者寻至王所。王问长者。何缘示现如是瑞相。长者子言。我必定知是十千鱼其命已终。时大王言。今可遣人审实是事。尔时流水。寻遣其子至彼池所。看是诸鱼死活定实。尔时其子闻是语已。向于彼池既至池已。见其池中多有摩诃曼陀罗华。积聚成[卄/积](nian4)。其中诸鱼悉皆命终。见已即还白其父言。彼诸鱼等悉已命终。尔时流水知是事已。复至王所作如是言。是十千鱼悉皆命终。王闻是已心生欢喜。尔时世尊。告道场菩提树神。善女天。欲知尔时流水长者子。今我身是。长子水空。今罗睺罗是。次子水藏。今阿难是。时十千鱼者。今十千天子是。是故我今为其授阿耨多罗三藐三菩提记。尔时树神现半身者。今汝身是《六度集经．卷六——佛以三事笑经》有一天，佛陀带着弟子经过市集时，看见一位卖鱼的老人，一边斗量卖鱼，一边哀叹地说：“老天爷！到底我犯了什么错，你让我的儿子这么早死？如果他还活着，可以帮我卖鱼，我哪会这样操劳、辛苦啊！”佛陀慈悲的看着老人，而后轻轻一笑。瞬时，佛陀的齿畔产生五色金光，照亮了老人和整个市集。一会儿，一头满身臭秽的大猪，身体滴着屎尿，摇摇摆摆的晃过市集，众人此时皆掩住鼻口。佛陀看见此景，似有所感的再度露出怜悯地微笑。阿难在一旁看到佛陀的行止，感觉不同以往，即恭敬地向佛请示：“慈悲的世尊！刚刚您看到老人哀叹而怜悯一笑，现在看到摇摆行走的大猪，也露出相同的微笑，难道其中有何特别的原因吗？请世尊慈悲开示，以解答大众共同的疑惑。”佛陀于是告诉大众，之所以会笑有三个原因：第一，是无奈于这位老人的愚痴。想想他在溪边捕鱼时，让无可计数的生命，在他的渔网下惨遭杀害，也让这些鱼虾，家庭破碎、骨肉相离。但是，他不曾因为鱼虾的苦，而生起丝毫的恻隐之心。如今自己的儿子因祸而死，却怨天咒地，感叹命运对自己的不公平。因为这样的因缘而笑！第二，过去曾经风光不可一世，能呼风唤雨，来去自如，志得意满的飞行皇帝，今日却只能在鱼贩的斗中无助地苟延残喘，连性命都自顾不暇。这个前世的天人，因为专修空想观，修成了空定，却执着这个想出来的空，无法归于本心。虽然得寿八十亿四千万劫之久，然而，却不能让自己的罪业消弭，在福寿用尽时，定力也跟着消失，仍要受轮回果报之苦！阿难不解的问道：“像帝释天一样尊贵的飞行皇帝，他所修的福德如此多广，为何仍不能免于业报呢？”一旁的鱼此时张着空洞的双眼，似有所感。佛陀答道：“祸福其实只是暂时的假相，并不能长久！如果因为今生的富贵而志得意满，不知继续培福修慧，反而逆行暴施，很快地，福报享尽，就会为自己招来无数的灾难和罪报。这因缘果报，如影随形，如响应声，不会因贵贱而有所区别！”第三个原因，是忆起过去在行菩萨道时，曾有一世生为一位三宝弟子。每逢六斋日，便会到佛寺听经闻法，精进行道从来不敢懈怠。因为崇信三宝，平日奉行佛法，行善不倦，又坚守五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，因而感得在佛世出生，蒙佛说法而出家修行，从此生生世世奉持不懈，因此德行、福慧日渐增广，而成就无上的佛果，为世所尊。那时，隔壁的邻人，从不相信恶有恶报、善有善报的道理，因此不学无术，四处为恶。还供奉鬼神，施放蛊魅来残害他人。平日一有空闲，就是吃喝嫖赌、饮酒作乐。自此之后的轮回中，我所生之处，都是清净的处所，能够听闻佛法而精进修行，圆满佛果。而过去的这位邻人，则因为留恋女色，荒淫无度，又不知孝顺父母，因此直至今生依旧在三恶道中轮回，未能出离，而堕为这只粪秽的大猪！蚂蚁善根佛缘故事在佛世的时候，有一个上了年纪的人，他想出家，去找舍利弗。过去佛的大弟子都有神通，宿命通。舍利弗就给他看，看了之后发现这个人不能够出家。为什么不能够出家呢？这个人这一生；前一生；前一生的前一生等等……按照经论上说，阿罗汉可以看到八万四千大劫以内的生死轮回，这个“劫”是非常难以想象的。我们说一大劫等于八十中劫，每一个中劫，共计三万三千六百万年，这个数字是不可想象的。尊者看了他无数的过去生，发现一点点善根都没有。我们说善根是与佛有缘，愿意听闻佛法、愿意修学佛法；见到佛教、见到三宝的形象、见到道场、见到经典、喜欢学、喜欢闻思、喜欢修行、喜欢求解脱道，这是善根。发现他在过去无量的生死以来，从来没有种过善根。大弟子舍利弗就告诉这个人，说你出不了家，你还是回家去吧！这个人非常苦恼，出不了家，苦啊，就是说在人世间自己想解脱，但是又出不了家。这个时候呢，被佛陀了知道了，佛陀听说这件事情，就好像我们这一群人在佛堂，师父在上面住着，我们弟子之间发生的有些事情会传到师父耳朵里，会被师父听说。其实佛世也是这样，弟子们之间的事情传到佛耳朵里去了。其实佛知道不知道？当然知道，他是一切智智，但是在缘起上来说，他还是要问。佛知道了，找到这个人，说我来看看，看看你有没有善根。佛用道眼来看，观察他的过去生，当然佛的观察是超过八万四千大劫，超过无数生之外，更远，在无量劫以前的某一世，他还有那么一点点善根，借助这一点点善根，可以出家。这是什么善根呢？在过去，这个人轮回转到蚂蚁的时候，他在一块牛粪上生活。这块牛粪风吹日晒，干掉了，他在上面趴着。有一天突然下大雨，水把这块牛粪冲走了。这种事情我们是知道的，经常在农村里遇到。冲走了之后呢，就往前冲，碰到一个山丘，恰巧山丘上面有一个佛塔，那个地方水有一个漩涡。牛粪飘着，蚂蚁在上面，跑到山丘那边打漩涡，绕着山丘转了几圈。它当时心里边没有想着，这是佛塔，太好了，我在绕佛绕佛殿，所以善根非常微薄。佛说，你就有那么一点点非常非常微薄的善根，所以今生你还是可以出家的。你看，我们来这坐在这个地方，比之佛所说的这个公案，那是相差甚远的。可以了知，如果我们没有善根的话，是很难坐在这里学习的。这是不可能的，我们坐这里就会如热锅上的蚂蚁，痛苦无量，坐不住，心里踏实不了，这就是善根的原因。舍利弗看他没有善根，出不了家。被佛一看才发现，他自己呢，是有那么一点点善根，才导致今生还可以出家。我们了解了这些前因后果，我们不要浪费珍贵的人身，更因提起心力精进修行，珍惜把握当下解脱缘起。大宝法王曾说说：什么是勇气？是指內心深处、徹骨徹髓的一种感受：你知道恶是不好的，痛苦是你不要的，你有着强烈的决心，知道唯一的选择就是消除恶业和痛苦。《杂宝藏经》祇夜多尊者：一念之差，91劫的轮回《杂宝藏经》中讲到这样一个公案：昔日在罽宾国，有一条毒龙，兴风作浪，扰害民众，当地有五百大阿罗汉，各尽神力，都无法把它驱走。后来祇夜多尊者来到毒龙的住处，弹指三下，告诉它说：“贤者！你去吧！不要住在这里！”毒龙听后马上就离开了。众罗汉很是诧异，纷纷询问缘由，尊者说：“我从凡夫到现在一直都很精严的护持戒律，即使恶作轻罪也同根本重罪一样无有差别的守持，因为戒的威德力，所以能够驱走毒龙。”有一天，祇夜多尊者与他的徒弟们向北印度那边去托钵，在路上碰到一只乌鸦。你看我们这树上这鸟到处可见对吧？而对真正有证量有成就的圣者，一切缘都是业果的，他在路上见到一个乌鸦，“仰而微笑。”弟子们就问师父，您为什么微笑？希望您能够说出这个原因。尊者说，到时候了我就说，现在时间还不到，“时至当说。”于是大家就继续往前走，“到石室城。”到了一个石头砌成的城门的时候，这时尊者惨然变色，脸色马上变下来，非常阴沉难看。这时吃饭的时候到了，师父就带着他的弟子们进入这个城里面去托钵。得到食物以后又出来，还是从这个城门出来，“复惨然变色”，出来的时候脸色又变了。他们这些弟子呢，非常不明白了，这个时候怎么办呢？“长跪白言”，弟子们哗的全部跪下了。向师父请问，不知道您刚才什么因缘微笑，什么因缘惨然变色，希望您能够解答。这个时候，师父告诉徒弟们说：“我于往昔九十一劫，”一讲就是相当长啊，过去世九十一劫，即便一千年对我们来说也是相当长的时间。那个时候有一尊佛出世，叫毗婆尸佛。在毗婆尸佛涅槃之后，祇夜多尊者是一个大家族的大儿子，他想出家，“而时求欲出家。”父母就是不允许，为什么不允许呢？“而与子言，”告诉他儿子说，“我家业事重。”我们家族家业非常大，你如果要出家的话，谁传宗接代啊？“吾当为汝娶妇。”我啊，为你娶个妻子，“产一子胤，”产一个孩子，“听汝出家，”到那个时候我再让你出家。我们是不是有这种现象？有时也不反对你，给你娶个妻子，然后生一个孩子，然后再让你出家，“即便为娶。”马上就为他娶。是不是有的父母为了让我们还俗，赶快给我们找对象是吧？你看，九十一劫前，在无量数亿年前都是这样的，所以这就是轮回啊，一直没有解脱。马上就给他娶老婆，“即娶妇已。”娶了这一个妻子之后呢？当时的长者子，就是现在的祇夜多尊者，“复求出家。”他还想要出家，“父母复言。”父母又说，如果生一个儿子呢，“听汝出家。”我再让你出家，反过来说不生儿子不能出家。“其后不久，生一男儿。”不久的时候就生了一个男孩，“儿已能语。”这个小孩呢，已经养得能说爸爸妈妈了，会说话了，“复白父母言。”这个长者子又开始向父母祈求了：爸爸妈妈你们允许我出家吧！这就是在祈请。因为你们之前都已经跟我讲了对吧，娶了妻子生了孩子让你出家，“愿尊先许听我出家。”他把父母尊称为“尊”啊，尊贵，希望你们能允许我出家。这个时候父母开始动脑筋了，因为之前许下诺言了，“恐违前言。”恐怕违背之前给儿子许下的承诺。怎么办呢？想个办法嘛，“密教乳母语孙儿言，”秘密地让妻子教孩子，“汝父若欲出家去时。”你的爸爸假如要出家，背着包就准备走的时候，就是这个时候，他这个爷爷奶奶在教这个儿媳妇，再教这个孙子，当你父亲离家出走的时候，“汝当在门，”你在门口等着，“而捉父言，”抓住你父亲的衣角别放，然后说“既生育我，”爸爸你既然生了我，“今欲舍我出家去耶？”你现在又想舍弃我，“若欲去者，”假如你真正想去出家的话，“愿父今杀我，”希望父亲你把我杀掉。意思是说，你生我了，又想去出家，舍弃我，我也不要活了，等于我都没有存在，你把我杀掉算了，“然后当去，”那你就背着包到庙里去吧。“其父实时惨然情变。”这时候父亲呢，这个宿世的业情现起，马上就是非常悲痛，马上很悲伤，“而语子言，”告诉他的孩子，孩子啊，“我今当住。”我们可以想象当时的情景，小孩儿哭的鼻涕一把泪一把，父亲惨然情变，马上也哭了，父子两个抱在一起。在无量亿年前这种故事就发生过。父亲说：我今当住，孩子啊你不要哭了，爸爸不走了，爸爸陪着你，陪着你度完这一生，好不好？孩子说：呜…好好。“不复更去，”不去了。“由是之故。”就因为这个因缘，“流浪生死！”下一生受苦了，其它的版本有讲，祇夜多尊者结束那一生后沦为狗，做狗死了之后堕落恶趣，做狗没吃的，太饿了到处找吃的。你看我们观察那些野狗很饿，来一个游客追着不放，是不是？当你真的要抓他要把它给拐走的时候，它噌就跑了，就是说非常苦，到处找吃的找不到，有一次到一个主人家，有刚吃过的剩饭，那桶里面的剩饭，我们愿意吃吗？那个院墙有一个洞，它脑袋噌趴进去偷吃剩饭，女主人一看，好，你偷吃我的剩饭，一刀下去就把狗脑袋给剁了。就是说经常这样流浪生死，这“流浪生死”只是四个字啊！你看流浪了多少年呐！这个可是不好想象的，这是佛典故事，是释迦牟尼佛告诉我们生死轮回的痛苦啊！没有饭吃又被砍脑袋，又堕恶趣又轮回，又生又轮回，这就是“流浪生死”四个字所含的意趣深广啊，受了多少苦啊，很难想象啊！后来终于有一生，他又是出现类似的情况，又生在一个大家族，他父母又告诉他，你给我娶个媳妇，生个孩子，我再让你出家，因为隔阴之迷，他又忘了，不知道前世今生，他说：那行。后来终于，当他儿子抓他衣角的时候：爸爸，你要留下！他痛下决心，头也不回，扬长而去，当时可以想象，孩子扑腾趴地上就打滚儿的哭，也没有管。那一生他证得阿罗汉果。观察他在生生世世当中，非常可怕啊，然后他证得阿罗汉果之后呢，“我以道眼。”他以阿罗汉的道眼漏尽通，来观察过去世。《般若经》上讲宿命通、他心通、漏尽通、天眼通、神足通、天耳通。这个六神通跟我们想象不一样，每一个人的通力都不一样，阿罗汉的六神通跟佛的完全没法比，佛是彻底通达，阿罗汉他也有限制，像我们说宿命通，有种说法，他能通到八万四千大劫，再往前通，就通不了了，所以找佛，只有佛才能通。我们在人间一般的人，除了你通过正规的修证得到的，一般人间的通，绝对是有种种局限，并且通力都非常浅，就是说你某个人会宿命通，你顶多通到一世两世，你通的自己的一世两世，有的也不会通别人的，只能通自己的，有的可以通别人的，有的可以通十生百生的，有的通千生的，一般的就是完全有限制，有的他有宿命通没有天耳通，有的有天耳通没有神足通，凡夫是没有漏尽通的，但是有其它五通，这就是说他互相有限制，非常有限，阿罗汉的限制就比较小，神通比较大。更可怕的是很多俗人的神通是鬼通，就是非人附体，他自己很洋洋得意，这个很危险，弄不好会增大我慢，造大恶业。他以道眼“观察宿命，”观察过去的生生世世，“天上人中，及三恶道，”说白了就是六道轮回，“相值甚难，相值甚难。”父母儿子、夫妻之间不碰面。我们说这一生恩恩爱爱难舍难分，好像是铁打的亲情，世间铁打的哥们，永远也不分离。实际上，佛说，诸法都是无常的，都是因缘而生的，缘不具足就会结束。死的时候各奔东西，谁也照顾不了谁，谁也没有办法帮助谁，为什么？个人生死个人了，个人造业个人受，相值甚难，想相遇在一起都非常的难，没那么容易。“今乃一见，向一乌者，”看到这一个乌鸦，是谁呢？“即是彼时孙儿也。”就是他那一世的儿子。他现在已经脱离了生死轮回的痛苦了，儿子现在还是只乌鸦。不修学佛法，容易不容易？反过来说，出家你没有一定的善根，哪那么容易呢？根本是不可能的。“我向所以惨然变色者，”我为什么脸色突然变化了呢？原因是什么呢？因为“我于城边，见饿鬼子。”他在那个石城门边看见一个小饿鬼，这个是有天眼、有道眼、证道的人经常见到的，这本来就是一种自然现象。“而语我言，”因为他是得道的圣者，这个小饿鬼就给他讲话，给这个尊者说，“我在此城边，已七十年，”他在这个城边呢，已经呆了七十年了，“我母为我，入城求食，”我的母亲为了我，到城里找吃的东西，“未曾一得来，我今饥渴，”从七十年之前到现在没有回来，我现在非常渴，非常饿，“甚大困厄，”很难受，非常痛苦。“愿尊者入城，”希望您进入城市里边，“见我母者，”你如果看到我母亲的话，“愿为我语，”希望你传达我的话，告诉我母亲，“速看我来，”马上来城门边看我。“时我入城，”这个时候尊者进入城门，“见饿鬼母，”看到这个饿鬼的母亲，“而语之言，”告诉这个母亲，“汝儿在外。”你的孩子在城门外面，“饥渴甚危，”非常的渴，现在已经是生命垂危的状态了，“思欲相见，”希望与你相见，“时饿鬼母，”这时这个母亲，“而报之言，”告诉这个祇夜多尊者，“我来入城，七十余年，”我进入这个城市里已经七十多年了，“我自薄福，”就是堕落到一个饿鬼，也要有福报啊。我们现在修大殿，修见行堂，这福报很难想象，你就弄一块砖，都很难想象。她觉得自己福报非常薄，这么多年了，“加我新产，饥羸无力，”饿鬼有一个特点，能一下生很多孩子，一是我的福报不够，再加上我生下了很多小鬼，非常饥渴，羸瘦没有力量，“虽有脓血涕涶粪秽不净之食，”虽然看到脓血，你身上起脓，你吐的唾液，还有厕所的大便。我们到厕所为什么三弹指呢？有的鬼正在那儿吃东西，你进去的话不然你拉大便拉他一头，他就不舒服，这时利他心，也有可能他会找我们的麻烦，真的是这样。这个涕唾啊，粪便啊找不到，现在的鬼也福报不够，厕所拉完大便哧溜就冲走，过去就在那儿，鬼还能有的饭吃，现在饭都没有了，福薄啊。虽有脓血涕唾粪秽不净之食，“诸大力者，”比我更大力的鬼，“于先持去。”马上把这一泡屎抓走，非常快，“我不能得，”我得不到，这都是真实的故事啊，我得不到。“最后得一口不净。”最后只得到一口脓血，一口大便，“欲持出门与子分食，”我马上准备到门口，给我这个小鬼吃，“门中复有诸大力鬼。”这个门口又有一个更大力的鬼，“复不听出，”不让她出去，卡住你了，“惟愿尊者。”我希望您这个圣者啊！你看修行有多好，当了圣贤可以解决三界六道中众生的痛苦，“慈愍将我，”慈悲慈悲帮助我一下，“使母子相见食此不净，”希望我们母子两个能够相见，希望以尊者的神通力，来让我们相见，来吃这一口不净食。“时尊者，”这个时候呢，祇夜多尊者，“即将饿鬼母，得出城门，”他用他的神通，把这个母亲弄得出了城门，不受其它大力鬼的阻拦。修行到最后肯定是要超越这一切的凡情的众生。“母子相见，”这个时候母子相见了，“分食不净，”开始吃这一口大便。“尔时尊者，问此鬼言，”问这个鬼的母亲，“汝于此住，”你在这个地方住多久啦？“为以几时，时鬼答言，”这个时候这个鬼说，“我见此城七返成坏，”唐朝时候的长安城，现在整个都没有了，就是她看到这个城毁坏七次。比如现在上海城多繁华，这个鬼又住到了什么时候呢，这个城完全没有了，然后又有一些人，把这个北京城又建起来了，又这么繁华，七返成坏，坏掉了又起来，共七次，她的七返当然没有地球的寿命长，我是打这个比喻，让我们了解这个时间是何等的长。“时尊者叹言，”这个时候祇夜多尊者非常感叹啊，“饿鬼寿长，”当个饿鬼的寿命很长啊，我们当一个人，人寿八十岁，了不起一百岁就死了，死了之后你没修行肯定是流浪生死，基本都是流浪三恶趣。在这个时代，杀、盗、淫、妄、酒，都是造的十恶业，不流浪恶趣那是不可能的，不需要用神通去观察，一定是流浪生死。“甚为大苦，”这个苦啊，相当相当的大，这个只能是靠我们去思维，才有可能了知一点。这时这些弟子，听到祇夜多尊者说这些话，“皆厌患生死即得道迹，”都厌患生死轮回，太苦了，要好好地修行。希望我们也好好的修行，即得道迹，希望我们随顺着修行，成就大乘道的这些证量。我们决定了善的一方，就要用自己的身口意三门，如同仆人一般地去侍奉他。一个坚定目标的人，即是勇者；勇气不是天上掉下來的，是你的决心带来的。《金光明经》世尊过去世舍身饲虎国王有三个王子——摩诃富那宁、摩诃提婆和摩诃萨青。三个王子里，小王子摩诃萨青天生具有一副慈悲心肠。有—天，国王和王妃带着王子，率领群臣出外去游玩。国王久住深宫，很少远行，游玩了—会便觉得有些疲劳，就找了个地方休息。而三位王子如同出笼的小鸟，快活地穿梭在丛林之间。忽然，他们发现了一窝老虎。一只雌虎正给两只小虎喂奶，雌虎面黄肌瘦，虎仔活泼可爱，但雌虎为了充饥，似乎正要吞食小虎。小王子见此情景，就问两位哥哥：“哥哥!你们看那只雌虎瘦得皮包骨头，快要饿死了，但他仍然给爱子喂奶。依我看，雌虎在饥饿的逼迫下，一定会把虎仔吃掉的。”两个哥哥也同意弟弟的看法，说“如果雌虎饿死了，小虎没有奶吃也同样会饿死的”.小王子难过地说：“那么，怎样才能让雌虎不吃掉虎仔呢”?“依我看，除非有新鲜的肉和温热的血，否则它是一定会吃掉虎仔的。”两位哥哥说。小王子听后进—步追问哥哥：“那你们说，如果有人把自己的血和肉施给那只饿虎，这只饿虎还有活下去的希望吗?”哥哥肯定地说：“当然能够活下去了。但如果谁把身体施给了饿虎，这个人却是不能复活的”!兄弟三人你一言我一语地议论着，而小王子的内心却有一番考虑，他打算牺牲自己，救活母虎与虎仔。小王子决心已定，陪着两位哥哥走了片刻，向两位哥哥说“哥哥，你们先走一步。我有一点儿事情要办，随后就来”。说完他独自走入小径，回到刚才那只饿虎停留的地方。他走到饿虎面前，毫不犹豫地将身体投向虎口，不料，饿虎只朝他望了—眼，却闭著嘴巴不吃他。看到饿虎的神情，小王子若有所思。他早巳下定决心舍身供养，为了实现自己的心愿，小王子干脆找来一截尖锐的木头，往自己身上猛戳，使鲜血汩汩流淌而出。一直咬著嘴唇的饿虎，看到鲜血，立刻恢复了精神，吐出鲜红的舌头，开始舔食王子的鲜血。饿虎喝足了血，又继续吃王子的肉体。先行几步的哥哥，迟迟不见弟弟跟来，十分担心，忍不住走回来搜寻。他们边找边喊“摩诃萨青!弟弟”!然而除了风声，四周没有—点回音。两位王子忽然想起刚才弟弟提出的问题，不寒而栗。他们急忙跑回雌虎停留的地方一看，天哪，可怜的弟弟已经被饿虎吃得精光，只剩下—副带血的白骨散落在一旁。饿虎因食小王子而难过不已饿虎吃完小王子的肉身，一不小心竟从悬崖上跌下，晕了过去。待它醒来后，回想起刚才的事，又跑回白骨旁不停地徘徊，十分难过。母子连心再说国王休息时，妃子也不知不觉睡着了。她做了一个梦，梦见三只鸽子在丛林里游玩，忽然飞来一只大老鹰，抓住最小的鸽子吃掉了。她忍不住“啊”!地惨叫—声，立刻惊醒过来。妃子立即对国王说：“大王!我刚才做一个不吉祥的梦。俗语说，鸽子即是孩子，我梦见三只鸽子里，最小那只被老鹰捉来吃掉，以至于惊醒。是不是小王子摩诃萨青有什么意外呢?”国王听到妃子的话，也觉得心惊肉跳，赶紧命令随从分头寻找王子们的行踪。不久，两位王子哭着回来了。父王一见两个王子，就知道事情不妙，着急地问：“你弟弟呢?他怎么没有回来?”两位王子呜咽悲泣，上气不接下气，一面流泪，一面回答：“弟弟被饿虎吃掉了。”果然不幸被言中了，国王和妃子顿时晕倒在地。片刻，国王和妃子才缓缓醒来，由两位王子在前面引导，率领随从，直奔小王子摩诃萨青惨死的地方。但见血迹斑斑的草地上，只剩下尸骨的残骸。妃子和国王抱头大哭。两位王子和百官随从，也都痛哭流涕，一片凄惨。小王子投身到天界其实，舍身饲虎的摩诃萨青王子，死后投身到兜率天上。当时，他还有些怀疑，不知自己做了什么功德，竟然能投生到优美的天界。他对眼前的善果感到迷惑，于是运用天眼，察遍地狱、饿鬼、畜生、修罗和人间等五个世界，才发现自己前生施舍的残骸散落在一座山林里，而父母、兄弟正围靠在尸首旁边，痛不欲生。摩诃萨青王子心想：“不能让他们这样下去，我要下去劝导他们。”摩诃萨青王子即刻离开天界，立在空中，向父母亲百般规劝和训谕。国王和妃子听到空中的声音，仰天央求：“刚才规劝我的，是哪位神明呀?”“我是摩诃萨青，不久前施身给了饿虎。由于这种功德，现在才能投生在兜率天上。父王啊!有生就有死，这是人世的常情。凡是为非作歹的人，都会下地狱，凡有善行的人，都会出生天界。你为什么还沉陷于忧愁与烦恼之中，而不能够觉悟呢?为何空自悲叹，不去修持各种善事呢?”国王和妃子当下仍无法明白王子讲的道理，继续问：“因为你心怀慈悲，怜悯万物，即使将自身施与饿虎，也毫无懊悔。可我们身为你父母，一想到你惨死的情状，就为之心痛。这种苦恼与哀叹，不是用语言所能说明的。纵使你持守大悲之愿，可为什么要让我们这样苦恼呢?”国王夫妇醒悟王子看到双亲的愚痴，十分同情，又竭力解释为善的功德和伟大，以打破父母的迷执。经过王子的一番说法与教化，国王夫妇才逐渐醒悟了。国王吩咐家臣赶造七宝塔，把王子的尸首厚葬。摩诃萨青王子看到父母从悲伤的低谷中走了出来，才安心地返回兜率天宫。尸毗王舍身救鸽在很久很久以前，阎浮提洲有一个大国，国王名叫尸毗。他住在一座叫做提婆拔提的城里。尸毗王统领着阎浮提洲的八万四千个小国，六万处山川，八千亿村庄。他有二万个王后嫔妃，五百个太子，一万名文臣武将。他是一位心怀慈善，广施仁政，怜悯众生的国王，因此，在他的国家里，人民丰衣足食，安居乐业，生活过得十分富裕快乐。那时，天帝释五德离身，预感到自己将要死了，为此内心十分焦虑，终日闷闷不乐。大臣毗首羯摩看见天帝释这样，便问他道："您为什么感慨叹气，面带愁色呢?"天帝释回答道："我的生命将到尽头，死亡的征兆已经出现。如今世间的佛法已灭，也再没有大菩萨出现。我的心不知道该归依何处，因此发愁。"毗首羯摩听了天帝释的话后，便对他说："现在阎浮提洲有一位大国王，名叫尸毗。他立志求佛道，意志坚定，将来必能成佛。你应该去投奔他，只有他才能保护你，帮你解救危难。"天帝释想，他若是位菩萨，我应当先试一试他的心是否真诚。于是，他便对毗首羯摩说："你变做一只鸽子，我变做一只鹰，我在后面紧紧追赶你，一直追到国王的面前。你去求他保护。这样，便可以试出他的真伪。"毗首羯摩对天帝释说："对于菩萨，我们应该供养，不应给增加苦难，用这种事去难为逼迫他。"天帝释便念偈言道：我本非恶心，烈火试真金；以此试菩萨，真伪即分明。偈言一念完，毗首羯摩就变做了一只鸽子，天帝释变成一只鹰。鸽子在前面飞，鹰在后边紧追赶，要捉住鸽子，吃掉它。鸽子惊惶恐怖，飞到尸毗王身边，钻入国王的腋下寻求保护。鹰紧跟着飞来，停在大殿前面，对尸毗王说："那只鸽子是我的食物，现在飞到了你的身边，请赶快还给我吧，我现在正饥饿难忍呢。"尸毗王说："我曾立下誓愿，要救助一切生灵，如今这只鸽子来投奔求救，我绝不能把它给你。"鹰却冷笑着说道："陛下说要救助一切生灵，如果你要断绝了我的食物，那么我就活不成了，难道像我这样的鸟类，就不算众生了吗?"尸毗王想了想问道："如果给你别的肉，你能吃吗?"鹰回答说："只有新鲜的肉，我才吃。"尸毗王心里想："要给它找新鲜的肉，就要宰杀到的动物，救了鸽子，却又杀死别的动物，这不合情理。"国王思考了半天，凡是有生命的动物，都爱惜自己的性命，如今，只有用自己身上的肉来换取鸽子的生命，才能使一切生灵都不受伤害。想到此，尸毗王拿出一把利刀，从自己腿上割下一块肉，递给鹰，让它充饥。鹰对尸毗王说："陛下是施主，平等对待万物生灵，虽然我是只鸟，照理也不该有偏心。陛下要是想用这肉来换鸽子，就该找秤来称一称，让肉和鸽子的分量相等。"尸毗王命令侍卫们立即拿来秤。有铁钩钩在中间，两头挂上盘子，取过鸽子来放在一边的盘子里，又将自己腿上割下的肉放在另一边的盘子里，结果肉比鸽子轻。于是，尸毗王便继续割腿上的肉。可是腿上的肉都已经割完了，肉还是比鸽子轻。尸毗王接着割两臂和两胁上的肉，他割呀割呀，直到把身上的肉都割光了，肉还是没有鸽子重。此时，尸毗王便站起身来，想爬到秤盘上去。终因气力不济，失足跌倒在地上，昏死了过去。过了好久，他才苏醒过来。尸毗王自责道："我从很久以来，就被你所困，在三界中轮回，各种痛苦都尝尽了，还没做过造福万物生灵的事，今天正是努力进取的时候，千万不能懈怠啊!"尸毗王反复勉励着自己，努力站起来，登上秤盘；他心中为自己做了善事而感到十分高兴。此时，天地一起震动起来。天神们的宫殿一起摇动，天界的天神们同时下来，看到尸毗王为了获得期望的大法，不顾性命，损伤自己的躯体。天神们被尸毗王的苦行感动得泪如雨下。接着，又从天上撒下无数花朵，献给尸毗王。此时，天帝释恢复了自己的原形，站在尸毗王面前，对他说："你今天所修的苦行，实在难得。你想要得到什么?你想做转轮圣王?做天帝释?还是做梵王?三界之中，你要做什么?"尸毗王回答说："我所求的，不是三界中的尊荣。我做善事，是想成佛。"天帝释问道："你如今毁坏了自己的身体，痛彻骨髓。你没有后悔的意思吗?"尸毗王答道："没有。"天帝释又说："你自己说不后悔，别人怎么能知道真假呢?我看你现在全身不停地颤抖，气息奄奄，话都快说不出来了，用什么来证明你没有后悔之意呢?"尸毗王便发誓说："我从开始到现在，没有一丝一毫的后悔之意。我心中所求的愿望，必定会有结果，如果我成佛的愿望是真诚的，而且能如愿以偿，现在就让我身体恢复如初。"尸毗王的话刚一说完，身体上的创伤马上就平复了，并且身体比以前更加美好。天神和凡人见了，无不赞叹这亘古未有的事。人们欢笑起舞，不能自禁。从此以后，尸毗王便成了佛身。阿难尊者过去世埋葬老鼠因缘
佛陀时代的城东老母是释迦牟尼佛之邻居，佛祖虽是无缘大慈，同体大悲，但却从未与老母说法。一次弟子怪而问佛，佛祖慨叹：不是不慈悲，而是自己前世与她无缘，无法度化。
弟子们不信，请佛去一试。老母一见佛祖来了，掉头就走，佛转到老母的前后左右，老母皆回避不见。佛又现无数分身将老母团团围住，示现无量神通给老母看，老母却一屁股坐在地上，低头嚎啕大哭，就是不肯看佛一眼。弟子们方才相信佛言不虚，要度化众生，光有真本领还是不够，还要有善缘才行。
佛陀就告诉弟子说：‘以前我没有跟老太太结缘，现在想度她时，用尽所有的方法，也难达到效果。阿难换你去度她。’阿难说：‘世尊，你是超凡入圣的人，都没办法度她了，我去会有效吗?’佛陀说：‘你去就知道，你去她就皈依你了。’于是，阿难按照佛陀的指示，就去了。当阿难到了阿婆家时，受到热情的招待，马上笑逐颜开，用很精美的食物来供养阿难陀，然后十分恭敬地接受阿难陀的教化，并且当下证得初果。
弟子们很奇怪，就请问佛陀，为什么佛陀都度化不了的人，弟子阿难陀却能轻松搞定?佛陀说：“我跟这个老太太没有缘份哦。”原来无量无量劫以前，释迦如来跟阿难陀都是修行人。两个人一起在路上经行的时候，看到一只死老鼠。释迦牟尼佛的前生，只是看了那只死老鼠三眼就走了，没有理。阿难的前生也是一个修行人，跟在后面，他就生起一念慈悲心，在路边上挖了一个坑，把那只死老鼠埋起来了。那个时候的死老鼠就是现在这个老太太。释迦牟尼佛当时修行的时候只是看了她三眼，所以现在这个老太太就是看佛三眼以后就把眼睛闭起来。而阿难陀当时一念慈悲埋骨葬魂，感得现在这个老太太就很容易接受他的教化。这就是缘的问题了，人就处在缘份的关节上。
佛陀要入涅槃时，对众生说：‘我们度众生时，尽我们的力量去度，能度多少，就度多少。’又说：‘当度的已度，未度的已种下得度的因缘。’也就是说该度的众生已度完了，还没有度的已经播下将来得度的因缘给他了，时间到他自然来找三宝了。
有些人叩了佛教的门之后，又出去外头寻找，在外道绕了几年后，又回到佛门来;别的宗教都看完了，最后又回到佛门来，认为佛门最究竟。
世间上最宝贵者，并非黄金白玉，也非汽车洋房;最可贵者乃是“缘分”。人与人要有缘分才能合好;人与事要有缘分才能成功;人与社会，乃至事事物物、你、我、他等等，都要有缘分才能圆满功德.
“缘”之一字，意义甚深。结缘就是播种，不播种，将来怎么能有收成?结缘愈多，就像银行的存款也就愈多;银行的存款多了，还怕事业没有成就吗?世间上的一切功成名就，都有原因;而一个人要想成就一番事业，必须要靠“因缘”。
世界上有的人富可敌国，但是没有人缘，到处被人嫌怪;有的人贫无立锥之地，反而到处受人欢迎，这都要看他平常是否与人“结缘”。
佛陀告诉我们：“未成佛道，先结人缘。”结缘的方法很多，例如对人行个注目礼，就是用眼睛跟他结缘;赞美某人很好，就是用口与人结缘;或是用服务、用技术、用心意、用道理都能跟人结缘。
所以，凡大修行人来去皆自在，以心为主。一般来讲，修行人对这些都看得很平淡，常会说：‘一切随缘，没有办法度你时，就随缘了。’这就是不能改变对方，就要赶快保护自己，这是没有办法的事情。这句话也可以用在你谈恋爱时，对方不想要你，你就必须‘保护自己’。因为，我们还不是圣人。阿难化瓜一日，佛陀带了迦叶尊者与阿难尊者两位侍者一同行脚，近中午时分，一行人感到有些口渴，便在路边的大树下休息。佛陀见不远处有块瓜田，就请阿难尊者前去化缘西瓜让大家解渴。阿难尊者听从佛陀的指示来到瓜田，见到田里有位年轻女子在看守西瓜，于是阿难上前客气地说道：‘施主，我的老师释迦牟尼佛，行脚到此地，又饥又渴，您是否可以布施个西瓜，让我回去供养佛陀？’阿难尊者话未说完，那位女子便恼怒地拒绝了阿难的请求，并恶言恶语地要阿难赶快离开瓜田。尊者失望地回到树下，向佛陀报告方才的过程，佛陀不但不惊讶，且微笑着对迦叶尊者说：‘迦叶，换你去化缘！’阿难心想，那女子都已经不肯布施，迦叶尊者又怎能化缘到西瓜呢？迦叶尊者听到阿难尊者化缘不成的消息，自己心里也没多大把握，但因受了佛陀的嘱咐，且心知佛陀的一言一行皆有着甚深涵义，便起身前往瓜田。没想到，瓜田中的女子一见到迦叶尊者，就很高兴的站起来向尊者顶礼，并频频询问尊者从那里来，要往那里去？是否需要食物以供充饥？迦叶尊者还未开口化缘，女子即主动挑了一颗最好最大的西瓜供养尊者。阿难见迦叶抱着大西瓜回来，心中正感到纳闷的时候，佛陀即为迦叶尊者和阿难尊者说明两人过去生的因缘。数万大劫以前，迦叶与阿难同为出家众时，两人经常结伴去行脚参访。一天，阿难走在前，迦叶在后，行经的道路上正好有只死猫，由于时值盛夏，死猫的尸体已出现腐臭的味道，且身上满是虫蚁，正在啮食着死猫身上的腐肉。阿难一见到这只死猫，立刻捂住鼻子，匆忙地离开；尔后，迦叶看到死猫，即慈悲的为它三皈依，并在路旁挖了个坑洞，将猫埋葬，祝愿它能早日超生善道。说完过去生的因缘，佛陀便对两位尊者开示道：‘瓜田中的那位女子就是过去的死猫投胎转世而来，因为当时迦叶为其皈依祝愿的关系，所以得为人身，因此她一见到迦叶就心生欢喜。而阿难因为一念嫌恶的心，所以不但化缘不到瓜，反而还遭受辱骂。’听完佛陀的开示，两位尊者更对因缘果报的道理深信不疑。省思佛法中常云：‘未成佛道，先结人缘。’要想拥有光明顺遂的前途，就要靠平时广结善缘，具足善因善缘，则作任何事情都容易成就。杂宝藏经祀树神缘第百八从前有个老翁，他的家非常富有，这个老翁想吃肉，用欺诈的方法，指着田头的树神（像），对儿子们说：“现在我们家业之所以和谐富有，是由于这树神恩情福泽才这样的啊！今天你们应该在羊群中选一只羊，用来祭祀（树神）。”这时儿子们，听从父亲的命令，一会儿就杀了一只羊对这棵树祈祷求福、感谢祭祀。并在树下，建造祭祀的房屋。他们的父亲后来寿命完结死了，（受）所造业力的逼迫，又投生到自己家的羊群中。时逢儿子们想祭祀树神，就选了一只羊，正好捉到了他父亲（转生的这只羊），正要杀这只羊时，羊就伤心悲泣又苦笑着说：“这棵树哪有什么神奇灵验呢？我在前世时，因为想吃肉，胡乱地让你们祭祀，都与你们一起，同吃这些肉。现在偿还罪业，（我自己）首先承当。”当时有一位阿罗汉，遇到他家来化缘乞食，看见他们的亡父投身为羊，就借给此家主人（神通）道眼，让他自己观察，才知道（这只羊其实）是（已故的）父亲，心中烦恼，立即毁去了树神（像），忏悔已犯的罪过，修积福德，不再杀生。点击
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