妊姓，音rèn。
《左氏春秋》：妊姓与伏羲氏风姓有关。另说妊姓即“任姓”一脉，与黄帝之子有关。
这两条出处都有问题，《左氏春秋》的记载是“僖公二十一年”，其文为：“任，宿，須句，顓臾，風姓也”。
春秋左传·明朝古本这里的写的是“任”指的是国家，能力所及所找到的古本是宋代经学家朱申注的《左传》明代尊古堂发行的，上边的是“任”字。
左丘明捂着眼睛喊“躺枪”：吾记录的是一段历史，家人们哪，你们联系错了。
那么会不会是风姓任氏而形成的新姓呢？
会，但绝对与“妊”姓无关，因为“妊”与“任”完全是两个字。
左边是妊，右边是任黄帝十二姓出自《国语·晋语四》：“凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。”
上边很明确“任”，并不是“妊”。
关于黄帝的“任姓”，绝对是后来学者搞错了，源头是宋代史学家、目录学家郑樵。
《通志·氏族略》郑樵的《通志·卷二十七·氏族略》：任氏（姓也未详，因生之始然，妊娠，女子之事也，姓女子之称也，妊古作壬，又作任，或云黄帝二十五子十二人以得为姓一焉，任氏六代至奚仲封薛，又云黄帝之孙颛帝少子阳封于任，故以为任氏，又任为风姓之国，实太昊之后，主济祀，今济州任城即是其地也。任姓之任与任国之任，子孙皆以任为氏）。
郑樵写得很明白：第一，姓源未详，第二，做了推测，第三，把任城之姓与黄帝之子的任姓做了区分。
后人草率，干脆照抄了一半，就把“妊”和“任”混为一谈了。
姓氏追源有三个时期，第一个时期是周朝的建立，出于团结、凝聚角度出发，对上古重要文明进行了封国，第二个时期是汉朝儒家认祖归宗，第三个时期是唐宋时期对姓氏的考据。
从时间线上来说，周朝的姓氏定性更可靠，因为秦朝消除了很多书籍史册，无论是汉，还是唐、宋，其考据都是存在天然短板的，好在郑樵并没有武断的指定。
周朝，给“妊”姓封了个国家，叫诗国（也称邿国、寺国），名字很美的国家，地方不大，最后被强邻鲁国吞并。
一般记录上，对诗国以附庸小国称呼，其实是不对的，因为周朝封的小国都是之前的重要王朝或部落，之所以小，是因为不是自己家人。
周朝开局是文明的、讲究的、充满理想主义的，奈何“好经被歪脖子僧念歪了”，弱国无外交，连生存权都没有。
《春秋左传》：夏，（鲁）取邿。
《左传》对诗国被吞并的历史记载中用了个“取”字，一字扎心——没有动用大部队的意思，可见诗国根本就没有武装力量，这里要说明下“寺”的古义——遵守法律、规则，也就是说诗国是一个非常文明、遵守规则、法律的国家。
诗国作为“妊姓”祖地，位于今天山东长清（济南西南），正是这个一个“小国”文物的出土，让山东大学博物馆跻身历史考古类国家一级博物馆，这是全国高校博物馆中唯一的历史考古类国家一级博物馆。
周朝同时也给风姓任氏封了“任国”、给任姓诸氏封了“薛国”、“邳国”、“谢国”等，从这个清晰的封国可以看出，任姓有两个源头，一个是风姓一个是黄帝后裔。
“妊姓”与“任姓”有清楚明了的界定，至于“妊姓”与两个“任姓”的关系，有两种可能，一种是继承“妊姓”，一种是毫无关系，也就是说，“妊姓”在先，更早更古老。
从周朝对“妊姓”封国“诗国”的位置看，妊姓更倾向于风姓，但绝对不是风姓派生出来的，而是源于伏羲母系——华胥国。
从史料方面走不通了，我们换个角度——女字旁的古姓，绝大多数都是与图腾有关的。
今人已经破除了迷信，对神鬼崇拜难以理解。在古代是完全不一样的，东汉“举察”官员的科目中，有一个“明阴阳灾异”，古时候的大风、雨雹、洪水、地震属于神秘学范畴。举个例子，西晋时，荀彧的孙子荀寓（荀彧的二儿子之子），官至尚书，因为大风吹落了几枚太庙的屋瓦，被免官。
而在这之前的时代中，远比“免官”要野蛮、要惊悚。
这里要提下“史官”，在上古及远古时期，史官是神职，是负责向上天书写祝词的祭祀者。
而文字作为垄断阶级的特权，也让史官地位无与伦比，同时史官的传承，也对文字赋予了更多的意义，比如说姓氏。
远古时期，一个部落的团结，一靠血脉，二靠神灵，最初的神灵表现形式，便是“图腾”。
图腾有自然界现象、动物、植物，部落的人民把图腾做自己的祖先或保护神。相信他们有一种超自然力量，会保护部落的安全和昌盛发展。
华夏的图腾表达形式与其他国家不同，不是图形，而是抽象、即直白又饱含深意的文字。
“妊”是什么图腾呢？
“妊”是关于生育繁衍的生命之神，一个部落的兴盛全在于人丁兴旺，瓜瓞绵长，孕育生命无疑是头等大事，到了后来变成了礼法——“不孝有三，无后为大”。
比较一下“妊”与“姓”的区别，就可以发现这个秘密。
“妊”字一旁是壬，“姓”字一旁是生。
从生与壬的比对上，可以直观看出“妊”是“姓”的最初阶段，生命最原始状态。
壬·生·工·妊关于“壬”字，说法有很多，说法一是孕，人裹孕；说法二是线轴，以线轴卷线渐渐变粗的形象来体现“孕”意；说法三是代表北方；说法四是与巫同意；说法五是胫骨；说法六是日影；说法七是指挖土的工具；说法八是不确定（这点很重要，代表古人对“壬”的本义都是猜测的）。
生命，无论是五千年前，还是科技日新月异的当下如今，始终是一个未解之谜。
在古代一位伟大的部落首领或者王朝的王，他们都有一个共同点：都是神子——修己吞神珠如薏苡生禹；简狄吞下玄鸟之卵生下契；姜嫄踩巨人脚印生弃。神秘确定了权威，图腾崇拜也是一神秘为基石的。
所以“妊”字旁的那个类似“工”的古字很神秘，至今没有考古学者搞清楚是什么，《说文解字》中，提到了易经中的“龙战于野”，战的古义是“接”，从“工”的形状行看，“壬”是一种“天地相接”、孕育“天地之灵”的形象，这一点上很吻合生命的神圣。
神秘的“壬”不负责任的想象一下，这个天地之间孕育会是什么？
高级生命？天之骄子？
亦或是——异形？！（夜深了，提下神）
源于“妊姓”的姓氏有三个：“终姓”、“昌姓”和“挚姓”。无论是始终的终，还是昌盛的昌，从历史痕迹看，应当都是黄帝后裔的“任姓”，“挚姓”很特别，目前找到的资料矛盾重重，暂且存疑。
从源头来看“妊姓”跨越各个部落或者王朝的存在，是所有部落和王朝的共同图腾——如同观音娘娘一般的生命之神，是部落、王朝渴望繁荣昌盛的共同冀望。
天干之中，壬与“妊”相通，代表孕育阳气，阴阳属阳，五行为水。
如今还有近千人“妊姓”存在，如果你身边有朋友是，你真的很幸运。
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