四杰冠冕王子安
一
如果一个时代能够激发青年人的理想，那么，这个时代是有前途的。
西汉开创了一个时代。贾谊热情地投入到这个时代当中，畅想未来，批评时政，反思历史，青年人的理想，读书人的理性，在他身上充分结合，焕发出一个时代的生命火花。虽然他的一生并不得意，被压抑，遭贬谪，壮志未酬身先死，但他在汉代历史上始终是一个精神的象征，占有不可取代的位置。
在唐代的历史上，“四杰”也是这样一个象征，而王勃可谓“四杰之冠冕”。他的人生虽然短暂，但他的经历相当复杂，他的学识渊博，思想深沉，在文学和各个方面的创造性，对那个时代产生了相当深远的冲击力。
王勃出生于一个儒学世家。东晋南迁时，他的祖先也曾徙居于南方，刘宋时期，又返回北方，定居在山西。当时的北方，正在经历民族融合、文化杂糅的复杂矛盾，汉族的传统文化和儒学，如同残灰中的火星，顽强地保存和延续着些许馀温，等待着复苏的机会。王勃的祖先就坚持用儒家的思想和学术，在惨淡的历史时期，为家族培育一条文化的根系。王勃的祖父名王通，是隋朝时期著名的河汾大儒，影响极大，他便是这条根系上结出的硕果。
王通对儒学的研究，和其他人不同。当时著名的儒学家都以研读和注疏儒家经典为务，属于传统的“经学”范畴。王通则是立足于儒家的精神和义理，思考几百年来的历史变迁，批评现实政治的得失，把儒学的精华从经典中开发成一股活的力量，照向现实和将来。为此，他曾用自己平生所学，向隋文帝上《太平十二策》。在当时的历史条件下，天不厌战，祸难未已，哪有“太平”可言？可是王通却明确地提出“太平”是可以造就的，这个眼光和气度，非常人所有。隋文帝杨坚对王通的上书置之不理，王通就效法孔子，返回乡里，开门讲学。他的学生名单里，赫然有房玄龄、杜如晦这样的人物。甚至魏徴，也曾受过王通的教导。
家学对王勃产生了深刻的影响。在同时代的文人群体中，王勃的儒学造诣相当卓越，据说他“十岁，包综六经”。他对儒学的理解，完全从祖父王通的学风传统中来。继承并完成王通平生的未竟之业，是王勃一生的追求。在继承王通学术的基础上，王勃对唐王朝的统治作了展望，创作了一部《大唐千岁历》，为唐王朝制作了一份千年日历。在古代，制历是一个高难的学问，既要推步天道运行的规律，又要详察历史发展的趋势，对政治和民生具有极其重要的意义。王勃深悉此道，满怀信心地论证唐王朝将有千年的国运。
现代人看王勃的论述，可能会讥笑他的荒诞，但在当时，他的观点赢得了世人的欢呼，因为他的观点符合了初唐人的政治理想。那时候的人普遍地感觉到，他们遇到了一个昌明的、太平的、富有希望的时代，王勃把这种时代精神表达得最充分，最有感召力，他的这些研究和言论，无形中成了这个时代的号角。他自己怀抱着这种心态和思想，投奔到时代的洪流中去了。
王勃下功夫研究了《周易》，在他看来，南北朝以来流行的都是汉、晋学者的易学，前人的成说经过几百年的淘洗，不足和缺失日益明显，必须进行全新的解释，所以，他计划写一部新的《周易注》，发表自己的心得。在他用心潜研的过程中，居然梦到了孔子，孔子在梦中教导他，《周易》的奥秘全在“易有太极”这四个字中，并用“子其勉之”这四个字鼓励他。可惜的是，他仅仅完成了从“乾卦”到“晋卦”这三十五个卦的注解，就离开了人世，我们便无缘了解他的整个易注。
二
如果说，儒学为王勃的腾飞插上了一翼，那么，文学就为他插上了另一翼。在王勃的家族里，有一个重要的文学家，那就是他的叔祖王绩。王绩是王通的弟弟，也有很深的儒学造诣，但他更爱好文学，尤其热爱阮籍、陶渊明的诗歌，他自己的生活、行为和创作，也处处效法阮籍和陶潜。他几度出仕，几度归乡隐居，嗜酒成癖，雅好诗文，自名为“东皋子”。他的诗歌清新质朴，善写田园和山林，得陶诗风味，据说曾经得到著名诗人庾信的赞许。王绩的出现，给王氏的家族文化带来了文学的资源。儒学和文学的充分结合，使王氏的家族更能适应隋唐之间文化发展的需要。
王勃有兄弟数人，王勃行三，上有两兄，下有数弟。他与两位兄长的名声十分显耀。史书记载：“勃六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄勔、勮，才藻相类。父友杜易简常称之曰：‘此王氏三珠树也。’”其中王勮的文才和王勃不相上下，二十岁登科，且仕途比王勃更顺利。其馀诸弟也都以文章蜚声士林。由此可见，王氏兄弟数人，花萼连枝，兰桂竞芳，可谓一门之盛，这不能不说和王氏家族文化的传承有密切关系。
唐高宗麟德年间，右相刘祥道巡行关内，十四岁的王勃上书自陈。刘向朝廷举荐了王勃，随后，王勃又参加了“幽素”科考试，登科后为朝散郎。当时，正值高宗李治刚刚完成封禅泰山的盛举，东都乾元殿也刚刚竣工，王勃就精心构撰了《宸游东岳颂》和《乾元殿颂》两篇文章，用宏博壮丽的辞赋，适时地为天子助兴，引起了广泛的治白癜风哪里最好白癜风应注意什么
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