个人简介
刘晓丽，博士，华东师范大学教授，博士生导师，教育部“新世纪优秀人才”，上海市“浦江人才”,上海市美学学会理事。研究领域为：美学、当代艺术、文学理论、东亚殖民主义与文学生产。代表著作有《异态时空中的精神世界》《伪满洲国文学与文学杂志》《周末读点美学》等。
《小王子》的审美现象学分析
刘晓丽
该文原刊于《汉语言文学研究》
圣埃克絮佩里的传奇童话《小王子》，打动过很多人，人们从中获得多种启示，本文把它作为一个审美的故事来解读。
小王子心爱的玫瑰花敏感、多疑、虚荣，他为此烦恼不已，离开自己的星球，云游宇宙，到过许多星球，看见许多人，经过很多事，他发现大人们全在无事忙，为了占有、权力、虚荣、职守、学问之类莫名其妙的东西活着。那个命令太阳在日落时下降的国王，那个请求小王子为他不断鼓掌的虚荣迷，那个热衷于统计星星的数目并将数字锁进抽屉里的商人，那个从不出门旅行的地理学家……
有了这番经历，小王子最终领悟到自己心爱的玫瑰花的珍贵与美丽。
什么是审美的观看方式
《小王子》一书开头写道：
当我还只有六岁的时候，在一本描写原始森林的名叫《真实的故事》的书中，看到了一副精彩的插画，画的是一条蟒蛇正在吞食一只大野兽。
……
当时，我对丛林中的奇遇想得很多，于是，我也用彩色铅笔画出了我的第一副图画。我的第一号作品。它是这样的：
我把我的这幅杰作拿给大人看，我问他们我的画是不是叫他们害怕。
他们回答我说：“一顶帽子有什么可怕的？”
我画的不是帽子，是一条巨蟒在消化着一头大象。于是我又把巨蟒肚子里的情况画了出来，以便让大人们能够看懂。这些大人总是需要解释。我的第二号作品是这样的：
大人们劝我把这些画着开着肚皮的，或闭上肚皮的蟒蛇的图画放在一边，还是把兴趣放在地理、历史、算术、语法上。就这样，在六岁的那年，我就放弃了当画家这一美好的职业。我的第一号、第二号作品的不成功，使我泄了气。这些大人们，靠他们自己什么也弄不懂，还得老是不断地给他们作解释。这真叫孩子们腻味。
人们都是从小孩子长成大人的，但是小孩子观看世界的方式在我们长大之后常常被遗忘。在某种层面上，我们会说孩子的观看方式是一种审美的观看方式，这种观看方式是一种天真的、情趣的、浪漫的、非功利的、自然的观看方式。当我们长大之后，只有在“审美”时才会想起这种观看世界的方式，而且通常认为这种观看方式是脱离生存实际的，甚至是逃离实际生存的、与实际生存对抗的一种方式。
看了圣埃克絮佩里的这段文字，唤起我们已有的一种观看世界的方式，同时也让我们重新反思这种观看方式。
圣埃克絮佩里依据一本《真实的故事》画了一幅画，但是大人们却看不出这个真实的场景——一条巨蟒正在消化着一头大象，需要通过解释才能看到这种真实场景，一幅开着肚皮（里面有头大象）的蟒蛇画，只有这样大人们才会满意并觉得看到了真实。闭着肚皮的蟒蛇画和开着肚皮的蟒蛇画，哪一个更真实？这么一问，不难回答，当然是闭着肚皮的蟒蛇画更真实，闭着肚皮的蟒蛇才是我们眼中能看到的真实场景，如果我们能有机会看到的话。而我们用肉眼几乎看不到敞开肚皮的蟒蛇，只能“想象”这种场景，或者用x光透视镜“看”到。如此说来儿童眼中的世界才是我们的真实世界，这里没有什么奇奇怪怪的东西，就是我们的眼睛本来能看到的东西。同样审美的观看方式也不是脱离实际生存的观看方式，而是我们实际生存中一种真实的观看方式。只是因为种种原因，在我们的成长过程中这种真实的观看方式被遮蔽了，需要解释更需要我们自己的努力才能重新发现这种观看方式。而在发现这种观看方式的过程中，我们有可能走向错误的思考道路，比如我们会误以为这种观看方式是一种脱离生存实际的，或者是对生存实际的一种逃离抑或超越。其实不然，儿童的观看方式或者审美的观看方式是让我们回到我们的生存实际，让我们回到真实生活，回到真实的观看。
中国古人也这样说过，小时候“看山是山，看水是水”；长大后“看山不是山，看水不是水”；得“道”后依然“看山是山，看水是水”。这是相通的道理。小时候，我们眼中的山山水水，就是我们所居的世界，我们在有山有水的世界中生活。长大之后，我们眼中的山水，会因为某种生活因为某种观念，变成我们要利用的对象，我们要克服的对象，我们要研究的对象，我们要保护的对象，我们要欣赏的对象，等等。“山水”变成“对象”，这几乎是每个人也是人类成长必经阶段，无所谓对错，问题是我们如果忘记了儿时眼中的山水世界，不能不说是一种遗憾，还好我们还在成长，某一刻，我们又会看到儿时眼中的山水世界，这一刻就是我们说的回到审美的观看方式的那一刻——看山是山，看水是水。
回到审美的观看方式——真实的观看，的确需要我们不断地努力。即便我们知道了这种观看方式是真实的，是我们实际的观看方式，我们依然有可能认为这种观看方式并不重要。比如圣埃克絮佩里周围的大人们，他们劝说小孩子“把闭上肚皮的蟒蛇的图画放在一边，还是把兴趣放在地理、历史、算术、语法上”。就是说即便承认审美的观看方式是一种真实的观看方式，大人们依然认为这种真实在实际生活中并不重要，而“地理、历史、算术、语法”这些才更重要。这些的确重要，正如圣埃克絮佩里说地理学在他的飞行生涯中帮了他很大的忙，“我一眼就能分辨出中国和亚里桑那。要是夜里迷失了航向，这是很有用的。”在大人们看来，比“地理、历史、算术、语法”次一级重要的是“桥牌、高尔夫球、政治、领带”这些事情，因为谈论这些事情是一种良好生活的表现——通情达理。而那种审美的观看方式是生活中可有可无事儿。
当你对大人们讲起你的一个新朋友时，他们从来不问：“他说话声音如何啊？他喜爱什么样的游戏啊？他是否收集蝴蝶标本呀？”而问你：“他多大年纪呀？弟兄几个呀？体重多少呀？他父亲挣多少钱呀？”大人们以为这样才算了解朋友。
如果你对大人们说：“我看到一幢用玫瑰色的砖盖成的漂亮的房子，它的窗户上有天竺葵，屋顶上还有鸽子……”他们怎么也想象不出这种房子有多么好。必须对他们说：“我看见了一幢价值十万法郎的房子。”那么他们就惊叫道：“多么漂亮的房子啊！”
“他说话声音如何啊？他喜爱什么样的游戏啊？他是否收集蝴蝶标本呀？”“我看到一幢用玫瑰色的砖盖成的漂亮的房子，它的窗户上有天竺葵，屋顶上还有鸽子……”现在我们承认这些是我们看待朋友和房子的真实方式，至少和“他多大年纪呀？弟兄几个呀？体重多少呀？他父亲挣多少钱呀？”以及“我看见了一幢价值十万法郎的房子”一样真实。现在我们的问题是，前一种真实不重要吗？或者说前一种观看方式没有后一种观看方式重要吗？审美的观看方式不重要吗？在生活中可有可无吗？的确当你了解一个于你陌生的人时，知道一些指标性的东西——年纪、兄弟几个、体重、赚多少钱等——有助于你了解这个人。你买卖一幢房子时，房子的价格非常重要。但是你为什么要了解一个于你陌生或者无关的人的一些指标呢？街上的人那么多，你要了解他们中的每一个吗？说得不客气些，只有警察抓嫌疑犯时，才会白癜风皮肤病北京治疗白癜风的医院
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