灯下检点，旧籍新刊。
过眼不少，成绩有限。
老眼昏花，不敢偷懒。
爰录书札，增删添减。
年初野草，年尾王子。
觅得新题，草成文篇。
岁云暮矣，日其新也。
读书思考，学做少年。
——作者题记
△曹勇军老师在读书社组织的读享会学生海报前
1《野草》鲁迅著人民文学出版社
《从王熙凤到波托西》江弱水著广西师大出版社
《湖上吹水录》江弱水著生活·读书·新知三联书店
从中学时代开始，我就喜欢鲁迅的《野草》，读到“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚”这类文字，心里有说不出的喜欢，有一种被拉扯被虹吸被缠绕的感觉，可又说不清楚好在哪里。
年初读江弱水先生这两本书中有关鲁迅的一组文字，似乎找到了答案，内心困扰得到缓解。
在《木刻·国画·李贺诗——论野草的视觉艺术及其渊源》一文中，作者把《野草》的文字与木刻艺术比较，分别从明暗、线条、造型三个方面，揭示鲁迅作品如黑白木刻一般的特质，又与中国画比较，体会作品中设色、构图方面的特殊效果；
作者更指出这部作品“想象恢诡、情感冷峭、词采惊挺、意境幽涩”，其风格“最符合酷爱‘凝’‘死’‘幽’‘寒’等字眼的李长吉的诗境”。
这一讨论可与李欧梵先生论断互相印证发明。
在《沉默与开口之间——论鲁迅的言说之难》一文中，作者指出，鲁迅先生对言说满腹狐疑，“他敏感于、警惕于自己的言说混入一切‘现成习语’”中，认为那是一种“严重的不道德”，有“做戏的虚无党”之嫌，于是，鲁迅徘徊在沉默和开口之间，锻造出特有的语言和言说风格，他往往在表达的同时，又急忙用一种相反的表达否定前者，构成对立紧张关系，产生冲突和不平衡，“建立起一个不可能逻辑地解决的悖论的漩涡”，让他的言说充满苦涩沉重的自嘲自省的况味。
这样的言说特质和风格，如果与“五四”时另一位大家胡适的文字比较，就更清楚了。
胡的文章，多是“知识句、伦理句、命题式真理”，文字很平滑，很透明，“以自明真理的形态出现”，以便传布启蒙思想；而鲁迅的文字是“直接从语言生长出来”，带有独语的性质，“具有现代诗语的晦涩和奇崛”，厚重深沉，予人精神上的感发和启迪(《妙有分二气——论鲁迅与胡适的语文观之异》)。
除几篇鲁迅早期作品研究外，他另一组写周真清、姜白石的文字，如《绮语：细读清真》《一个人的情人节：姜白石元宵词说》《姜白石的热衷与自恋》，也极喜欢。
弱水先生的文字视野开阔，眼界很高，锦心绣口，清新雅洁，富有诗意和现代表达的趣味。
△曹勇军老师与学生在台城共读
2《中国文化传统的六个面向》李欧梵著中华书局
以前看过李欧梵《铁屋中的呐喊》《上海摩登》《狐狸洞呓语》，今年又读了他的《中国文化传统的六个面向》。
这本书是李欧梵在香港中大给本科生开设的“大一国文”选修课基础上修改而成，共有六讲，不妨称之为“中国文化传统的六堂课”。
每讲选择一篇经典名文，再配上相关文本，围绕一个主题，由此展现中国文化传统丰富多元的“面貌”：
英雄本色（由司马迁《项羽本纪》谈到传统文化中英雄的含义和流变）
政教道统（由韩愈《原道》谈儒家道统含义和文道关系）
江河岁月（由苏子《赤壁赋》谈中国文化的抒情传统）
饮食男女（由“三言”中《蒋兴哥重会珍珠衫》谈中国传统小说和俗文化）
魑魅魍魉（由《聊斋》中作品谈中国文化的神鬼世界和志怪传统）
魂兮归来（由鲁迅《狂人日记》《野草》说到鲁迅作品的“抗传统”和“幽传统”）。
这本书视野开阔，中外比较，古今汇通，天马行空，体现了作者独到的眼光和不凡的见解。
第三讲“江河岁月”就充分体现了这一点。作者由东坡词说起，重点讲解了《赤壁赋》意涵和境界，又与《岳阳楼记》和《醉翁亭记》比较，引用高工友《美典》中有关“抒情时刻”的研究论述，阐发作品的结构、语言和意象，解说这篇作品怎样把“个人瞬间的经验和感悟”变成一种体现自我的文学意境，获得永恒的意义；
接着带领读者阅读《老残游记》精彩片段和沈从文的文本，借助有关现代性的理论，让人体会到中国文学抒情传统一脉相承不绝如缕，成为最终可以解读当代中国文化的一个密码。
作者从经典文本入手，先梳解文本的核心和重点，再把作品放入更广更深的文化脉络，纳入现代语境，使古与今、中与西互相对话。
作者排比资料，综合众家，对作品细以“绎读”（一种看似一句句文句解读，实则融汇考辨、分析、鉴赏和个人感受的“高级解读”），拓展提升，真正讲出作品背后“美的哲学”，织出中国文化传统的多元光谱。
在第六讲“魂兮归来”中，作者指出鲁迅作品的“抗传统”（不是反对儒家主流思想，而是发现另一个传统谱系）和“幽传统”（幽暗、幽魂、幽灵和神鬼传统），重点剖析《野草》中《影的告别》《墓碣文》两篇“鬼故事”作品，解析其中驳杂的中外思想的影响、现代表现手法的探索，让我们看到一代文学巨匠的丰富和博大。
李欧梵是海外大家，学有专研，见识不凡，为学林推重。本书一大“看点”，就是看他面对一篇普普通通的作品，在多向度的比较联系中，富有个性和学理的解读。
作者的见解你不一定都认同，许多结论也无法直接进入课堂，但阅读后你的眼光和见识不知不觉得到提升。这也许就是读这类书的最大价值吧。
△永丰诗舍读书后夜读小组师生合影
3《快刀文章可下酒》邝海炎著九州出版社
《乡关何处》野夫著北京十月文艺出版社
《天长地久：给美君的信》龙应台著湖南文艺出版社
常有人问：下一本要读的书藏在哪里？答：就在现在读的这本书里。
信哉斯言！我就是读了邝海炎的《快刀文章可下酒》才找到了野夫和他的《乡关何处》。
邝有几句话评野夫的文字，有见地：“有着青铜器的质地、狼的孤独、厉鬼的哀号、楚辞的瑰丽想象，他是以文字完成了对狰狞庙堂，以及权利戏子们的复仇。”
说穿了，就是有真性情，真生命，以及由此而来的求真的风骨。
他写失踪了十年，“不知暴尸在那片月光下”的母亲临终的勇毅，写寄负巨变奇耻因此一生闭口不谈家事的父亲的惨烈，写服刑二十九年后，寄身岩洞，放羊维生直到死去的二伯的哀伤，写自己为外婆坟头放一盏灯，照亮她苦难深重的一生，报答无法偿还的教养大恩……
他的笔下多是江湖畸人，命途多舛，作者写出他们生命的疼痛，如血书一般震撼人心。
“迷失于这个时代的同道，往往只能拿文章当接头暗号；仿佛前世的密约，注定我们要在今世抵掌，然后一起创世，或者站成人墙，慷慨赴死”，读这样有血性和有重量的文字，不由得血脉贲张。
这类富含真情、真相和真理的文字永远是天地间珍品，捍卫着汉语的高贵气脉。每年读一两部这样的作品，阅读的品味才能保持。
汉语世界中这样的作品可以举出一串名字，齐邦媛的《巨流河》、赵越胜的《燃灯者》、高尔泰的《寻找家园》、陈丹青《笑谈大先生》、北岛《城门开》……如果让我举出一部新的作品，我会举龙应台《天长地久——给美君的信》。
早就听说龙应台回乡陪伴失智的母亲，写了一部新作。龙的文字我很信任。大陆版甫一出，便推荐给学生，与他们共读。
起初以为仅仅是给母亲的信，共读讨论之后，发现书中竟然藏着巨大的思考代入空间。全书包括“美君的故事”和“给美君的信”两个部分。
前者一图一文，把母亲还原到历史中去，用图文互补的方式介绍母亲那一代人的生存状况和人生轨迹。后者则由19封信组成，信中内容丰富驳杂，既有自己成长中有关母亲的点滴回忆和感悟，也有祖母子三代人代际观念行为不同的观察，更有对今天如何面对生与死的思考。
两个部分，一历史一现实，一纪实一独白，相对独立又互相联系，形成互文，组成多声部的交响。让我特别感佩的是，书中呈现的作者真情率直，理性清明，永远好奇和求知的七十岁“女生”的人设形象。
她不回避生活中各种矛盾和困惑，真诚地表达今天中西文化碰撞下自己对青年、幸福、独立、死亡等问题的思考，使文本兼具温情柔软和理性厚重的品质，成为华文世界最新的生命读本。
△曹勇军老师在市民读书公益讲座上
4《中国科幻的探索者——刘慈欣科幻小说精品赏析》颜实王卫英主编科学普及出版社
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